古代君主谥号的意思,君主谥号意义？

一、君主谥号意义？所谓谥号，主要是指从西周开始，古代帝王、贵族和大臣等死后，后人根据其生平事迹评定褒贬而给予的称号。谥号有褒、贬、怜三种寓意。像周文王的“文”，汉武帝的“武”，孝文帝的“孝”都含有褒意，而周厉王的“厉”，隋炀帝的“炀”则是贬意，周平王的“平”，汉殇帝的“殇”则是怜悯和同情之意。

现结合胡三省注版《资治通鉴》之注解来了解有关谥号中的字的意思。

猛以刚果曰威；服叛定功曰威，勇以果毅曰威。猛以强果曰威。有威可畏曰威；以刑服远曰威。

有功安民曰烈，秉德尊业曰烈，执德遵业曰烈，秉德尊业曰烈。

圣善周闻曰宣。

一德不懈曰简。恭敬行善曰简。

有劳定国曰襄。辟地有德曰襄。因事有功曰襄，甲冑有劳曰襄。

除残去虐曰汤。

温柔好乐曰康。

辟土服远曰桓。克敌服远曰桓。

安民立政曰成，佐相克终曰成，惇庞淳固曰成。

知质有圣曰献，聪明睿知曰献。

学勤好问曰文；慈惠安民曰文。经纬天地曰文。慈惠爱民曰文。学勤好问曰文。道德博闻曰文。

博闻多见曰文；

克定祸乱曰武；威强睿德曰武。

由义而济曰景；布义行刚曰景。耆意大虑曰景；

使民悲伤曰闵；

小心畏忌曰僖。

不生其国曰声。

好和不争曰安。宽裕和平曰安。：生而少断曰安。

爱民好与曰惠。

慈惠爱亲曰孝，五宗安之曰孝；

胜敌志强曰庄，屡征杀伐曰庄；武征而不遂曰庄。死于原野曰庄；兵甲亟作曰庄。

夙夜警戒曰敬。合善典法曰敬。

刚德克就曰肃；执心决断曰肃。

柔众安民曰靖；恭己鲜言曰靖；柔德安众曰靖；宽乐令终曰靖。

温柔贤善曰懿，温和圣善曰懿；

敏以敬曰慎，思虑深远曰慎。

布德执义曰穆；中情见貌曰穆

尊贤敬让曰共（恭）；执事坚固曰共（恭），既过能改曰恭。

行见中外曰显；受禄于天曰显；百辟惟刑曰显。

昭德有劳曰昭；圣闻周达曰昭。

好更改旧曰易。

恭仁短折曰哀。

治而无眚曰平；布纲治纪曰平；惠无内德曰平。

慈仁短折曰怀。

甄心动惧曰顷；敏以敬慎曰顷。

柔质爱民曰惠；爱民好与曰惠。

有始有卒曰终。克成令名曰终。

隐拂不成曰隐；不显尸国曰隐；见美坚长曰隐。

安民大虑曰定。大虑静民曰定。

直道不挠曰贞；事君无猜曰贞；清白守节曰贞；固节干事曰贞。

博闻多能曰宪。

能优其德曰于。

暴戾无亲曰剌。愎狠遂过曰剌；又，不思忘爱曰剌；暴慢无亲曰剌。

不悔前过曰戾；又不思念曰戾。

好廉自克曰节。

行义说民曰元；主义行德曰元，能思辨众曰元，靖民则法曰元。

礼不愆曰戴。

好内远礼曰炀；去礼远众曰炀，好内怠政曰炀。

未家短折曰殇。短折不成曰殇。

照临四方曰明。思虑果远曰明。

大虑行方曰考。

外内思索曰思；追悔前过曰思，谋虑不愆曰思。

安心好静曰夷；克杀秉政曰夷。

能绍前业曰光；

能补前过曰刚。追补前过曰刚。

在国遭忧曰愍。

温克令仪曰章。敬慎高明曰章。

中和纯淑曰德；执义行善曰德；绥柔士民曰德；

杀戮无辜曰厉。

不刚不柔曰和。

名实不爽曰质。忠正无邪曰质。

有功安曰熹，

贱而得爱曰嬖。

慈和服曰顺。

幼少在位曰冲。

乱而不损曰灵。不勤成名日灵。

贵贤亲亲曰仁

景物四方曰世

靖民则法曰皇；明一德者曰皇；明一合道曰皇。

德象天地曰帝；按道无为曰帝。

贞心大度曰匡。

述义不克曰丁。

危身奉上曰忠；

慈和徧服曰顺。

昏乱纪度日荒。

壅遏不通曰幽。

服敌公庄曰严；威而不猛曰严。

好变动民曰躁。

武而不遂曰壮。

二、皇帝谥号的意思？①

定义不同。辞海对谥号的解释是：“帝王、贵族、大臣、士大夫死后，依其生前事迹给予的称号。

②

死后追封圣号的意思，古代所有皇帝死后都会有谥号

③

谥号是皇帝死后，后世皇帝对他功绩的评价。

三、皇帝谥号含义？根据死者的生平事迹表达褒贬之意，所谓“劝善戒恶”。

1、其中有褒扬的，比如，民无能名曰神（如宋神宗），经天纬地曰文（如汉文帝），克定祸乱曰武（如汉武帝），博闻多能曰宪（如唐宪宗），等等；

2、有批评的，比如，乱而不损曰灵（如周灵王），好内远礼曰炀（如隋炀帝），动祭乱常曰幽（如周幽王），等等；

3、有表示同情的，比如，恭仁短折曰哀（如汉哀帝），在国逢难曰愍（如晋愍帝），年中早夭曰悼（如周悼王），短折不成曰殇（如汉殇帝），等等。

四、谥号宪是什么意思？谥号宪：博闻多能曰宪；赏善罚恶曰宪；行善可记曰宪；在约纯思曰宪；圣能法天曰宪；圣善周达曰宪；创制垂法曰宪；刑政四方曰宪；文武可法曰宪；聪明法天曰宪；表正万邦曰宪；懿行可纪曰宪；仪范永昭曰宪。

谥号是人死之后，给人盖棺定论所用的文字。在我国的古代，皇帝以及诸侯大臣等重要人物，在其去世之后朝廷会依据生前所作所为，从而给出一个具有评价意义的称号，这就是通常意义的谥号，用来高度概括一个人的生平。

是古代官方封给大臣的一种谥号（评定）。文宪谥号最早见于北魏，得谥者仅元晖一人。到清朝，“文宪”这个谥号无人拥有。“文宪”不缺高官重臣，有唐朝的宰相李敬玄、苏颋，宋朝的同中书门下平章事章得象，元朝的翰林学士承旨程钜夫，明朝翰林学士承旨、知制诰宋濂、兵部尚书、太子太保兼文渊阁大学士彭时等。

行善 可记曰宪 ，在约纯思曰宪 ，圣能法天曰宪， 圣善周达曰宪 ，创制垂法曰宪，刑政 四方曰宪 ，文武可法曰宪 ，聪明法天曰宪， 表正万邦曰宪 ，懿行可纪曰宪，仪范 永昭曰宪， 表正万邦曰宪，博闻多能曰宪 ，赏善罚恶曰宪。

朱见深，英宗长子。明朝第八任皇帝。年号成化，在位二十三年。庙号宪宗，谥号继天凝道诚明仁敬崇文肃武宏德圣孝纯皇帝，简称宪宗纯皇帝。葬茂陵。

④

例如

雍正谥号：敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚【宪】皇帝

谥号宪大概是“赏善罚恶曰宪；创制垂法曰宪”的意思，雍正毕竟推动了大规模的改革，官绅一体纳粮意义重大，也得罪不少人。

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皇帝死后新帝追封赐谥号为宪。

五、谥号含义？古时帝王、诸侯、文臣武将死后，朝廷据其生前事迹给予的称号。一般为褒扬之词。帝王的谥号，由礼官议上；臣下的谥号，由朝廷赐予。

谥号：分为官谥和私谥两大类。

古代东亚（包括中国、朝鲜、越南、日本）帝王及其后妃、诸侯、臣僚等具有一定地位的人死后，内务府根据其生前事迹与品德，而给予他一个中肯的称号。

此外，受中华文化影响的一些邻近国家亦有使用，但不是每个东亚古代国家都用谥号。

根据对西周青铜铭文的研究，约周穆王时期，给地位较高或较有身份的死者加谥的做法已比较普遍。

谥号，一般指社会地位相对较高人物死之后，后人按其生平事迹进行评定后给予或褒或贬评价的文字，始于西周，曾广泛通行于汉字文化圈。

评价一个人物的是非功过，往往不是只言片语就能叙述清楚，古人为了方便对历史人物盖棺定论，选择用谥号来进行概括。

总的来说，古代历史上的皇帝、皇后以及诸侯大臣等社会地位相对较高人物，在其去世之后朝廷会依据其生前所作所为，从而给出一个具有评价意义的称号，这就是通常意义的谥号。

谥号用来高度概括一个历史人物的生平。

六、谥号庙号年号尊号是什么意思？谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号。如：文，仁，武等等。

庙号是古代皇帝死后在大庙立室奉祀时的名号。开国皇帝叫祖，后续皇帝叫宗。如：唐高祖李渊，唐太宗李世民。

年号是古代皇帝用来纪年的名号。如：建元，洪武。

尊号就是臣子给皇帝和后妃们加的尊称。如唐明皇

【谥号】在我国古代，统治者或是有地位的人死后，给他们另起的称号为谥号。

【庙号】庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝；庙号常用”祖”字和“宗”字，开国皇帝一般被称为“太祖“或“高祖”，继任的皇帝一般称为“宗”；自西汉到隋唐的皇帝多称谥号，自唐朝到元朝的皇帝多称庙号。

【年号】即用来表示年份的一种名号，一般由皇帝发起，年号为汉武帝即位后发起，中国历史上第一个年号为“建元”（即前140年-前135年）。

【尊号】即皇帝在位期间，由臣下给予的尊称，尊号始于唐朝武则天时期，字数不一，常遇事而累加，称呼时常使用尊号的前两位；

【年号】即用来表示年份的一种名号，一般由皇帝发起，年号为汉武帝即位后发起，中国历史上第一个年号为“建元”（即前140年-前135年），此前的帝王只有年数，没有年号，而最后一个年号被认为是清末的“宣统”，*********************成立之后，便开始使用西方的公元纪年；

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【尊号】即皇帝在位期间，由臣下给予的尊称，尊号始于唐朝武则天时期，字数不一，常遇事而累加，称呼时常使用尊号的前两位；到唐朝的时候，为皇帝上尊号的风气大盛，有为生前奉上的，也有死后追加的，之后，帝后的尊号可谓有增无减，宣宗时，其尊号已达十八字，宋神宗尊号有二十字，明太祖二十一字，到乾隆皇帝时，已达到二十三字之多；

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【谥号】在我国古代，统治者或是有地位的人死后，给他们另起的称号为谥号，如”武“帝等；古代的帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣死后，朝廷会根据他们生前的行为给予一种称号以褒贬善恶，即谥号；帝王的谥号由礼官议上，臣下的谥号则由朝廷赐予，谥号诞生于西周早期，周文王、周武王等不是谥号，是自称，周昭王、周穆王开始才是谥号；

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【庙号】庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝；庙号常用”祖”字和“宗”字，开国皇帝一般被称为“太祖“或“高祖”，继任的皇帝一般称为“宗”；自西汉到隋唐的皇帝多称谥号，自唐朝到元朝的皇帝多称庙号，文人可以用谥号，但是不能用庙号；

尊号：三皇五帝，唯我独尊

皇帝两个字，本身就是一个称号。

公元前221年，秦王赢政扫灭关东六国，一统天下。

如此功业早已不是“秦王”两个字能够匹配的。

于是，丞相王绾和御史李斯建议，取上古帝王“泰皇”的“皇”和“五帝”的“帝”，以“始皇帝”作为称号，其后“皇帝”之号，世代相传。

可惜短短十五年后，秦朝就灭亡了。

倒是“皇帝”一词流传下来，成为不可僭越的“专有名词”，就是“尊号”。

第一位袭用皇帝尊号的是刘邦。

公元前201年，楚汉之争胜利后，汉王刘邦已是实际意义上的皇帝了，地位高于所有的“王”。

于是，韩信、英布等诸侯王们联合上书道:“如今天下已定，我等蒙大王恩惠都封了王。

但我等与您都称王，名号没有尊卑之分，您的功德又怎能让后世知晓呢?我等目死提议，请您接受皇帝”尊号，做天下之主!

刘邦故作谦虚地一番退让后，便做了汉王朝的开国皇帝。

而“上尊号这个仪式，也成为此后当皇帝的必经环节。

谥号：定名要在盖棺后

嬴政定“皇帝”尊号的同时还发起了一场改革：废除谥法。

自西周开始，上一代君主去世后，新君和官员们会授予他一个带有评价性质的称号，即“谥号”。西周的开国之君姬昌的谥号是“文”，即周文王而“成康之治”的开创者姬诵的谥号则是“成”。谥号起初是天子专利，但春秋后，周天子王权衰落诸侯也有了谥号。

既然谥号有敬重之意，又能表彰死者的功业为何赢政要废除“谥法”呢?按照先秦典籍《逸周书》的说法，西周以来，选择谥号要从死者的“行之迹”出发，即个人功业。

而个人功绩的最终定论，却要看拟定谥号的后人的认可度。

以孔子为代表的儒家学者们后来又将谥法与礼法相结合，主张通过拟定谥号来“使乱臣贼子惧”。

秦始皇倚重法家思想，觉得谥号给了“子议父，臣议君”的机会，这不是妄议吗?于是禁止大臣通过上谥号议论自己的功过得失 。

而继承了“皇帝”尊号的刘邦，创业时便得到儒生们的助力，很自然便接受了儒生“重谥”的理念，认为可以有助于汉政权的巩固，于是刘邦登基后全面恢复了谥法。刘邦的谥号为“高帝”，有开国之功的意思。

从汉到清，皇帝的谥号五花八门。

在位期间政绩突出者，多称“文帝”;对外征伐、统一天下者，多称“武帝”。

而被吕后控制的汉惠帝刘盈，和以“何不食肉糜”著称的晋惠帝司马衷，都是性格柔弱的皇帝他们的谥号都用了“惠”字。

还有一些谥号则带有明显的感情色彩。

汉殇帝刘隆刚刚出生一百天就当了皇帝，即位八个月后便去世，堪称最短命的皇帝。

于是他的谥号是“殇”，年幼就夭折，确是令人伤感。

汉桓帝刘志、汉灵帝刘宏并称昏君代表，而“桓”、“灵”也成了谥号中的“雷区”。“炀”字在溢法中有“好内远礼”的意思，即宠幸后宫、远离礼义。而隋炀帝杨广好大喜功、背离民心的一生，正是这个溢号的形象写照。

不过，那些在政治斗争和改朝换代中成为牺牲品的皇帝，却连谥号都没有机会获得。 三国时期，曹魏皇帝曹芳被权臣司马师废除，曹髦被司马师的弟弟司马昭刺杀，两人都没有溢号。南唐后主李煜，在战战蜕地度过了人生最******的一段日子之后，同样”无谥而终”。

庙号：唐宗宋祖从哪来

天宝十三载(754年)唐玄宗李隆基一声令下，把自己祖宗们的溢号全都加长到七个字。这样的大手笔大概是为了和官方赐予臣僚的一字、二字谥相区别。

李隆基开了头，后来的皇帝无不遵从，谥号越来越长。唐宣宗的谥号有18个字，宋代皇帝的溢号以16字为多，明代则常为17字清代更惊人，全都超过了20个字!这么长的溢号，叫起来实在不方便。怎么办?“唐宗宋祖”登场了。

“祖宗”一词，中国人再熟悉不过。对于平民而言祖宗”是祠堂里祭祀的先人们。对于皇帝，则意味着太庙中供奉的“先帝”。“某祖”“某宗”是皇帝们在太庙里的称号，所以叫”庙号”。

最早的庙号，可能源于三千多年前的商朝。商王太甲在位期间，百姓安居乐业，去世后，商代著名政治家伊尹就称太甲为“太宗”。而另位商王武丁因为对外征伐，功绩卓著，庙号“高宗”，既然庙号的起源早、文字也简单，为何唐以前人们不用庙号称呼皇帝呢?

原来，最初皇帝想获得庙号，是有“门槛”的。

西汉二百多年来，有庙号的皇帝只有五个：汉高祖(帝)刘邦庙号“太祖”，汉文帝刘恒庙号太宗”，汉武帝刘彻庙号“世宗”，汉宣帝刘询庙号“中宗”，汉元帝刘奭庙号“高宗”。

在位时间短、或者无所作为的皇帝，都没有资格获得庙号。

到了唐代，皇权日益集中，庙号的门槛才被撤掉。

皇帝都有庙号，也就好称呼了。

看庙号便可知一个皇帝在王朝中的地位:“祖”是开国之君，“太祖”“高祖”代表了首创之功;“宗”是继承者，“太宗”多指巩固政权，而“高宗”则指有重要文治武功的皇帝。

年号：从一而终的选择

自汉代以来，称呼前代皇帝，必用庙号和谥号。在庙号的单字后加上一个“庙”，指的是本朝先帝。

年号是中国使用公元纪年之前特有的纪年方法，在此之前，则普遍以“今某年”称呼当下皇帝在位的年份。

中国历史上第一个年号是汉武帝刘彻开始使用的。

明清之前，年号的变更非常频繁。

元朔六年(前123年)汉武帝打猎获得一只“神兽”，这样的祥瑞当然要庆祝一番，于是汉武帝决定，第二年改年号为“元狩”，以作纪念。

汉武帝共用过1个年号，而唯一的女皇帝武则天，在位不长，却用了18个年号!

“文明”“光宅”“垂拱”“永昌”“载初”“天授”“长寿”“天册万岁”…

令人眼花缭乱。

公元712年，唐睿宗李旦竟在一年里使用了“太极”和“延和”两个年号。